DECÁLOGO INSPIRADOR PARA A NOVA COMUNIDADE CONSAGRADA DE FRATELLI TUTTI
Compromisso com a pluralidade
Que é o mesmo que com a novidade do Espírito. É tempo de a vida consagrada ser educada num dos seus princípios mais claros de vitalidade para superar a tensão sempre presente da inércia. Há ainda a crença de que certas culturas respondem aos carismas, enquanto outras não. A descentralização das famílias religiosas, evidente do ponto de vista quantitativo, não significava uma verdadeira descentralização, porque continuamos profundamente eurocêntricos na valorização, na legislação e na organização. A proclamação e testemunho da fraternidade nasce, sem dúvida, daqueles que são capazes de acolher, reconhecer e amar a si mesmos na diferença absoluta. Assim, o Papa expressa-se quando afirma que quer uma: «fraternidade aberta, que nos permite reconhecer, valorizar e amar cada pessoa para além da proximidade física, para além do lugar no universo onde nasceu ou vive.» (FT 1).
Das palavras às ações
Fratelli tutti coloca-nos em tensão para crescer. Tem uma boa análise da realidade e o resultado é que aprendemos a viver sem que as palavras mudem as nossas atitudes. Assim, na vida consagrada, as nossas palavras atingem frequentemente os picos mais altos e bonitos de apreço e reconhecimento do outro. Além disso, corremos o risco de que a expressividade do compromisso que queremos viver alivie a tensão de tentar vivê-lo. A fraternidade, se é real e evangélica, não se contenta com as palavras, requer um compromisso com a transformação. O Papa, consciente disso, afirma-o quando diz que é essencial: “Um novo sonho de fraternidade e amizade social que não se esgota nas palavras” (FT 6).
Integrar as lições da vida
Porque o consumo de experiências está muito presente, tornando-os episódios não relacionados. Assim, alcança-se um tom vital que, longe de ser intenso, é reduzido a uma sucessão de respostas aos estímulos que chegam.
Pessoas consagradas, como o resto dos seus contemporâneos, estão a passar por uma pandemia. No entanto, a necessidade de virar a página é mais fortemente percebida do que a paixão de aprender e integrar o que o Espírito quer nos ensinar na “página atual” chamada coronavírus. Assim, Francisco diz que hoje podemos reconhecer que: “alimentamo-nos de sonhos de esplendor e grandeza e acabamos por comer distração, confinamento e solidão; estamos fartos de ligações e perdemos o sabor da fraternidade» (FT 33). Nós, pessoas consagradas, temos de nos perguntar sobre o compromisso de integrar em profundidade esta nova experiência de vida que, de forma alguma, pode “descafeinar” a fraternidade. Seria um erro de graves consequências se apenas extraíssemos da pandemia a necessidade de isolamento, proteção e distância da realidade como princípios. Permanecer nesta atitude desintegra ainda mais a essência da comunidade fraterna que precisa de relacionamento, risco e contágio.
Ao serviço do encontro
Está o núcleo duro do Evangelho; a relação de Deus com o ser humano. É a essencialidade da consagração. A cultura do encontro, tão presente no Magistério do Papa Francisco, revela-se como chave interpretativa da sua proposta para a humanidade e para os cristãos nela consagrados. Se encontrar é muito mais do que contemporizar ou suportar. Encontrar-se é fazer possíveis caminhos de coexistência e sinergia; é transformar as relações humanas em “ainda mais”. O encontro é o lugar da revelação e da fraternidade, é a possibilidade de intuir os princípios que renovam a vida e que estão inscritos no coração de Deus. No que diz respeito à comunidade das pessoas consagradas, faz-nos perceber que a experiência transformadora das bem-aventuranças é impossível, quando tudo se reduz à aparência pura dos princípios externos; ou a funcionalidade de partilha de tarefas; ou a resposta constante assumindo uma organização externa sem perguntas ou dúvidas sobre a fé que sustenta cada vida. O Papa afirma que: “O problema é que um caminho de fraternidade, local e universal, só pode ser seguido por espíritos livres e dispostos a encontrar-se real” (FT 50).
Para os consagrados, preparar-se para encontros reais é estar disposto a deixar-se transformar. A vocação para a vida comunitária em pessoas consagradas pressupõe uma qualificação para o encontro, porque é uma pedagogia explícita de Deus: A vida da outra pessoa é então o ensinamento com o qual me deixo ser afetado para tentar responder ao que Deus deseja. Para ele, diz o Papa, a “liberdade de espírito” é essencial, ou seja, a total vontade de descobrir a novidade de Deus.
Uma transformação da espiritualidade
As comunidades de vida consagrada são, sem dúvida, espaços de vida para os fiéis. Lugares onde as pessoas rezam regularmente. Cada comunidade está organizada para expressar o compromisso de ser chamada por Deus. A preocupação neste momento é saber se estes espaços estão a expressar a realidade da vida das pessoas que vivem na fraternidade. É aqui que talvez se imponha a necessidade de uma transformação. A distância entre a celebração e a vida; a distância entre o que são argumentos de fé e argumentos de interesse; o fosso entre as grandes linhas evangélicas e as práticas de mercado… que provocam a necessidade de uma revitalização espiritual e carismática.
Trazemos à oração o que vivemos e procuramos viver os movimentos descobertos na fragilidade da oração. Transformar os espaços de fé e celebração das nossas comunidades requer que muito mais vida seja partilhada. Isto provavelmente requer quebrar estruturas que respondam a outra época. Hoje, as pessoas precisam de ver o paradigma do que procuram. Precisam de “sentir” que o espaço comunitário é tal porque, de facto, partilha tudo, tudo é planeado e proposto em comum, tem horizontes comuns, esperanças partilhadas e compatíveis e cumplicidade na sua busca. Estão a gerar comunidades, capazes de criar, recriar e reunir. Claro que não o conseguem pela força ou pelo número, mas pela fé, porque “a vida subsiste onde há ligação, comunhão, fraternidade; e é uma vida mais forte do que a morte quando se baseia em relações verdadeiras e laços de fidelidade” (FT 87).
Comunidade em missão
O documento: Vida Fraternal na Comunidade (CFV 1994), CIVCSVA, expressou claramente até que ponto a compreensão da missão requer uma interpretação coerente da comunidade. É a missão que apela à comunhão e à comunhão que torna possível a missão. No entanto, esta identidade não está suficientemente integrada nos processos internos das pessoas consagradas. Muitas vezes, interpretações muito parciais são percebidas quando a missão é reduzida a certos empregos e comunhão apenas à coexistência no espaço e no tempo. A nova compreensão da pessoa e a consciência de que a comunidade depende mais de uma experiência profissional do que de um exercício de vontade de partilhar horários, mostra a necessidade de um entendimento adequado para este momento. Fratelli tutti, revela uma chave da fraternidade um pouco “esquecida” na vida consagrada e que a comunidade, para ser assim, tem de expressar realmente o amor e não se contentar com pura operabilidade. Trata-se, portanto, de uma mudança de mentalidade e expressão vocacional: “O amor pelo outro por quem ele é move-nos a procurar o melhor para a sua vida. Só cultivando este modo de relacionamento tornaremos possível a amizade social que não exclui ninguém e fraternidade aberta a todos” (FT 94). O apelo à comunidade consagrada não é uma experiência individual e a própria comunidade é uma soma de individualidades. «Chamou quem queria…» (Mk 3), e com isso permitiu-lhes amar e tornar possível uma expressão de amor que não exclui ninguém e é, de facto, uma fraternidade aberta a todos. Não é um jogo de equilíbrio ou consenso, mas sim a vida partilhada que se manifesta quando os princípios evangélicos são princípios operativos de apreço, reconhecimento e amizade.
Se houver equidade, haverá comunidade
A nossa cultura é especialmente sensível às injustiças decorrentes da falta de equidade. Precisamos expressar, portanto, que vivemos numa comunidade de iguais onde apenas um é Senhor e Mestre. Esta é uma das preocupações mais sérias das pessoas consagradas hoje em dia. Creio que o Espírito é muitas vezes questionado, pedindo-lhe que nos esclareça em cada comunidade: “O que temos de fazer?” E também acho que é muito sensato fazê-lo.
O erro pode estar em procurar a resposta à margem da comunidade, na ação externa ou na manifestação social do carisma. Talvez o Espírito esteja à espera de que a resposta seja formulada em cada comunidade, criando espaços verdadeiramente novos marcados pela equidade e pelo reconhecimento mútuo. Não é, naturalmente, um processo transformador que uniformiza ou homogeneíza, porque seria um empobrecimento do dom comunitário, mas sim um clima evangélico de reconhecimento e aceitação da diversidade. Porque: “igualdade… é o resultado do cultivo consciente e pedagógico da fraternidade. Aqueles que só são capazes de ser parceiros criam mundos fechados. Que sentido pode fazer neste esquema aquela pessoa que não pertence ao círculo de companheiros e vem sonhar com uma vida melhor… “(FT 104).
O Papa, falando da situação económica que sustenta tantas injustiças, afirma o poder dos “parceiros”. Refinando a nossa intenção de libertar a comunidade do “lastro não evangélico”, temos de reconhecer que é tempo de desintegrar certas “sociedades limitadas” de parceiros que, fingem tensão evangélica, e na verdade, excluem outros para permitir uma fraternidade real. Se alguém quer celebrar e mostrar uma comunidade de vida fraterna, é um mundo aberto de possibilidades e encontros. Os mundos fechados onde os bens são celebrados excluindo os outros da sua participação e fruição, é a raiz da injustiça mundial.
Fragilidade partilhada
O essencial da comunidade da vida fraternal está naqueles que a chamam. Essa é a tua força. Este apelo aos fracos, cheios de humanidade, faz da comunhão uma experiência de valor insuspeito. Não há dúvida de que a vida consagrada do nosso tempo pertence à estrutura mais fraca da sociedade do ponto de vista sociológico e do ponto de vista cronológico. Este facto de, por si só, não nos traz notícias, é necessário lembrá-lo, para que nos dê lucidez e sindérese. Não é essa ânsia de força, número e reconhecimento, procuramos algo muito diferente da comunidade da vida fraterna. Neste sentido, é efetivamente a comunidade para aqueles homens e mulheres que sabem que a sua única força e mérito reside em ter sido chamado. Por conseguinte, partilham naturalmente da fragilidade em que muitas vezes se encontram. É por isso que a comunidade, que é um mistério do amor, tem uma força que evoca a verdade do Evangelho que não pode ser escondida. Por esta razão, as pessoas consagradas encontram na expressão da sua frágil coexistência a mensagem transformadora para uma sociedade que precisa de paradigmas inexplorados para poder olhar para cima. A vida consagrada tem uma oportunidade sem precedentes de oferecer a liberdade de espaços comunitários que, a partir da pobreza dos seus membros, podem ser uma evocação de outro estilo de vida muito realista e transgressor face à eficácia injusta de quem acredita forte (cf. FT 109).
Comunidade, lugar de realização humana
Entendemos a vida das pessoas de uma forma integral. As necessidades básicas não residem apenas no sustento, no descanso e na saúde. A sua maior aspiração faz parte do direito e dever de cada pessoa e deve ser reconhecida por quem é. Assim, a comunidade da vida fraterna é revelada pelo nosso tempo como um lugar privilegiado de realização humana. Portanto, não basta sobreviver, mas sim a procura e realização de espaços saudáveis para que todos cresçam e sejam felizes. Isto, naturalmente, requer acompanhamento e convivência de qualidade para favorecer o estímulo que leva cada um a dar o seu melhor. Estes princípios não são novos. Talvez agora estejamos a viver uma certa redução das expectativas que consiste apenas em ter as necessidades básicas satisfeitas. O caminho de uma pessoa consagrada na sua comunidade, no entanto, precisa que a comunidade faça parte da sua mais profunda verdade, das suas aspirações e identidade. Esta resposta de fidelização pode e deve ser exigida quando, ao mesmo tempo, somos criativamente capazes de oferecer espaços que atendam a estas dimensões integrais das pessoas. A comunidade não é apenas um lugar de residência. É o lugar evangélico que a pessoa encontra para ser ela mesma. “Uma sociedade humana e fraterna é capaz de cuidar para que todos sejam acompanhados de maneira eficaz e estável no caminho de suas vidas, não só para garantir suas necessidades básicas, mas para dar o melhor de si …” (FT 110)
A vida comunitária e as suas consequências
A vida comunitária tem consequências muito graves para a vida das pessoas. Não basta uma mística de fraternidade que celebra o que vivemos juntos. O essencial da fraternidade tem uma força de enviar e transformar para além da própria comunidade. Assim, partilhando a Palavra, entrando no discernimento da própria vida, exercendo a correção fraternal oferecida e acolhida, a integração da espiritualidade na sucessão de dias… têm consequências diretas na oferta ao mundo. Em compromisso com aqueles que gritam por necessidade. Caso contrário, teríamos inaugurado espaços comunitários assintomáticos, cuja razão de ser é autocuidado e proteção. “Isto mostra que é necessário fomentar não só uma mística da fraternidade, mas, ao mesmo tempo, uma organização mundial mais eficiente para ajudar a resolver os problemas urgentes dos abandonados que sofrem e morrem em países pobres” (FT 165). A vida comunitária é, por si só, o compromisso autêntico de pertencer ao mundo. Por esta razão, a experiência da vida partilhada na sua totalidade faz com que os seus membros sejam enviados e transformados para estarem no meio do mundo sendo a voz de quem não tem voz; as mãos que acolhem os pobres que esperam acolhimento; a companhia de doentes; a reivindicação de mulheres cuja dignidade não é reconhecida ou o compromisso com as crianças cujo futuro foi roubado.
Não há comunidade de vida fraterna com um horizonte reduzido às suas quatro paredes, deve ter sempre os olhos (e as portas) abertos para cooperar na transformação universal.
Gonzalo Diez